2-е послание к Коринфянам
Самое личное послание Павла: радость примирения, слава служения нового завета, сбор для Иерусалима и защита апостольства, в котором сила Божия совершается в немощи.
- Автор
- Апостол Павел (с Тимофеем)
- Время
- около 55–56 гг. надёжно
- Место
- Кому
Из Троады Павел ушёл в Македонию, не найдя Тита.
«Придя в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом, я не имел покоя духу моему, потому что не нашел там брата моего Тита; но, простившись с ними, я пошел в Македонию.» 2 Кор. 2:12–13
«Когда пришли мы в Македонию» — Тит пришёл туда: момент написания.
«Ибо, когда пришли мы в Македонию, плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены отовсюду: отвне — нападения, внутри — страхи. Но Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита,» 2 Кор. 7:5–6
Хвалится коринфянами перед македонянами — сейчас находится среди них.
«ибо я знаю усердие ваше и хвалюсь вами перед Македонянами, что Ахаия приготовлена еще с прошедшего года; и ревность ваша поощрила многих. Братьев же послал я для того, чтобы похвала моя о вас не оказалась тщетною в сем случае, но чтобы вы, как я говорил, были приготовлены, и чтобы, когда придут со мною Македоняне и найдут вас неготовыми, не остались в стыде мы — не говорю “вы”, — похвалившись с такою уверенностью.» 2 Кор. 9:2–4
Недавняя смертельная опасность в Асии — ефесский период позади.
«Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых.» 2 Кор. 1:8
Деяния: из Ефеса Павел идёт в Македонию, затем в Грецию.
«По прекращении мятежа Павел, призвав учеников, и дав им наставления, и простившись с ними, вышел и пошел в Македонию. Пройдя же те места и преподав верующим обильные наставления, пришел в Елладу.» Деян. 20:1–2
Древние свидетельства
- Поликарп, Послание к Филиппийцам 6.2. Перекликается с 2 Кор 5:10 о предстоянии пред судилищем Христовым.
Вопросы датировки
Резкая смена тона в гл. 10–13 обычно объясняется тем, что Павел обращается к ещё не покаявшимся и к пришлым «лжеапостолам», а не ко всей общине, с которой уже примирился.