Откровение Иоанна Богослова
Пророческое видение, данное гонимым церквам: Бог царствует, Агнец победил, и история завершится судом над злом и новым небом и новой землёй.
- Автор
- Апостол Иоанн
- Время
- около 95–96 гг. надёжно
- Место
- Кому
- , , , , , ,
- , 68–69 гг. — Ранняя дата при Нероне или вскоре после него — часть исследователей толкует так «семь царей» (17:10).
Прямое указание: «был на острове, называемом Патмос, за слово Божие».
«Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа.» Откр. 1:9
Автор называет себя просто «Иоанн» — церкви Асии хорошо его знают.
«Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его,» Откр. 1:4
Семь церквей провинции Асия — адресаты.
«то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.» Откр. 1:11
Ефесская церковь «оставила первую любовь» — прошли десятилетия после её основания в 50-е.
«Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.» Откр. 2:4
Лаодикия «разбогатела» — город давно отстроился после землетрясения 60 г.
«Ибо ты говоришь: “Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.» Откр. 3:17
Пергам, «где престол сатаны», — центр императорского культа в Асии; уже есть мученик Антипа.
«знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа.» Откр. 2:13
Древние свидетельства
- Ириней, Против ересей 5.30.3. Видение было «к концу правления Домициана».
- Юстин Мученик, Диалог с Трифоном 81.4 (около 155 г.). Откровение дано «Иоанну, одному из апостолов Христовых».
- Евсевий, Церковная история 3.18.1. Апостол Иоанн при Домициане сослан на Патмос.
Вопросы датировки
Большинство консервативных исследователей вслед за Иринеем датирует книгу около 95–96 гг.; меньшинство предпочитает время Нерона.